日式“绳艺捆绑”发展史

差不多先生

1926年，日本文艺资料研究会编辑部出版一部名为「变态资料」的猎奇向成人春宫类杂志，由于其内容颇具噱头，坊间流行一时。





「变态资料」创刊号，来源：kanwa



特别是在1926年12月25日，「变态资料」的第四期，当时刊登了一张颇具争议的照片，配图文字：「性变态者伊藤晴雨在寒夜将即将临盆的妻子倒吊在户外进行性虐待，太恐怖啦~！」





「倒吊即将临盆的妻子」，来源：kanwa



这是世界上第一张与日式绳缚文化有关的摄影作品，伊藤晴雨此后一度成为大众口诛笔伐的对象......



其实对日式SM文化Kuma原本没什么兴趣，奈何切腹题材实在写不下去了，热衷的人大多只是对切腹这项仪式好奇，小部分对开膛破肚有执念的这块要写起来尺度肯定收不住，只能弃坑。后来花时间去研究了下绳缚，感叹恋物癖世界还是有意思的呀，素材还没怎么细致梳理，总之写到哪儿算哪儿呗~







提示：涉及到恋物癖内容，不教手法，理性对待，另外本文部分内容或会引起生理不适，请酌情观看。



照片拍摄者伊藤晴雨是当时日本相当出名的画家，擅绘江户时代的鬼魅幽灵以及歌舞伎怪诞情色风俗轶事。





伊藤晴雨，来源：RPT



1919年，伊藤晴雨开始聘请模特，通过绳缚的方式秘密拍摄一系列照片作为他的绘画灵感来源，之后他的作品中或多或少会带点捆绑虐待的元素。





伊藤晴雨的画作「雪责」



其中一名模特成了伊藤晴雨的妻子，也就是最初照片中被倒吊的那位。



原本这是伊藤晴雨与模特之间的秘密，结果老哥遭挚友背叛，后者经不住金钱名利诱惑，假借欣赏的名义，拿着其中一张照片走进了「变态资料」的编辑部。





伊藤晴雨的摄影作品



在伊藤晴雨看来，绳缚女性是一种充满张力的表演艺术，但老百姓不懂啊，光看照片就吓得不行，事件曝光后，「变态资料」停刊，伊藤晴雨遭到强烈舆论抨击，隔三差五被当局请回警局谈话。





伊藤晴雨的摄影作品



一般名人处理丑闻要么就是沉默淡化，要么就是各种道歉，但伊藤晴雨还是比较彪悍的，既然你们不懂绳缚文化，那么我就好好教教你们，很快他就在温故书屋出版社的帮助下出版了恋物癖指南「責の話」并附上了一些绳敷摄影。



日文好的，又想看「責の話」的，可以直接去日本国立国会图书馆在线免费阅读，摄影部分已经木有了~初版时就被官方抵制了。

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1456312



另外附赠「徳川政刑史料 拷問實記」

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937127








那么「责」究竟是什么？



责，翻译过来就是折磨、虐待、酷刑的意思，现代日式SM基本围绕这个「责」字展开，意在从中发现「受苦的美丽」。




责最早用于给古代日本刑罚命名，把时间挪回江户时期，当时流行四大酷刑，分别是「苔打」、「石抱」、「海老责」、「钓责」。（和同时期祖国版的酷刑一比还是差了点内味）



「苔打」指的就是杖刑、棍刑。「石抱」可看作加强版的跪键盘，双手反绑后，受刑人跪于三角板，在大腿上放置伊豆石板。





石抱，来源：Wikipedia



前两种和绳缚文化没太大关系，关键的是后两种。



「海老责」，把受刑人像虾子一样捆缚住。「钓责」，将受刑人反绑钓于高处。





海老责



相传古日本地方治安官在捆缚犯人方面都有自己独特的套路，发展到江户时期时已经形成将近一百五十多个流派，而「海老责」和「钓责」正是其中让犯人极度痛苦的两种捆缚术。







钓责



从这些故事记载的图画中已经能看出现代绳缚文化的雏形了，1955年美浓村晃就在其系列摄影作品集里对海老责做了还原。





1955年，美浓村晃，海老责



歌舞伎表演是绳缚文化得以延续的巨大功臣，为还原各类乡野奇闻风俗与知名古怪案件，「责」自然成了必不可少的一环。



通常浮世绘大师们会为这些经典剧目绘制精美的宣传海报，而极具戏剧张力的捆缚桥段常常作为卖点。





歌川国贞的「开谈夜之殿」，1826年



经由数代浮世绘画师们的创作发展，和「责」有关的绘画作品表现力终于在月冈芳年和落合芳几手上达到顶峰。1866年，两人以歌舞伎中著名的杀戮场面为题创作了「英名二十八众句」，一经推出，广受好评，顺带开创了浮世绘的新流派——无惨绘。





其中体现与绳缚相关极为血腥的「稻田九藏新助」



无惨绘，看这个名字就充满了狠劲，顾名思义就是在画面中尽情表现血腥、暴力与性，作为拍摄日式绳缚写真第一人的伊藤晴雨正是无惨绘的热血粉丝。



说回伊藤晴雨的「責の話」，书中他创作了各种稀奇古怪的酷刑故事，作品颇受好评，在艺术圈兴起了一股绳敷热，之后他又接连推出几部活春宫类型的插画集，点燃了人们对恋物癖懵懂的好奇心，然后就没然后了，插画集没印几册，伊藤晴雨就因印妨害风化进了监狱。



出狱后显然低调了许多，一度淡出大众视野，话说老哥不想低调也没办法，毕竟二战开始了......





伊藤晴雨潜潜心创作中



其实关于伊藤晴雨的部分到这里就差不多结束了，作为昭和SM第一人，他早就已经「出色」的完成任务，之后潜心研究摄影绘画和歌舞伎剧本创作，成为一代歌舞伎评论大家。



二战结束，压抑已久的年轻人们从伊藤晴雨手里接过大旗，1947年，受前辈们以及西方文化的影响，臭名昭著的性猎奇杂志「奇谭俱乐部」（奇譚クラブ）诞生了。





奇谭俱乐部1952年7月号



前不久Kuma有写过一篇文章，说是二战期间，以美国为首的西方国家间曾兴起一股酷刑文化杂志热，此时作为战败国的日本，自然免不了受到波及。



黑视界：瞎聊聊SM酷刑文化杂志那些事儿



「奇谭俱乐部」正是日本版的酷刑文化杂志，只是少了几分政治宣传意味，包含小说、漫画、以及摄影等众多内容在内，最初介绍世界恋物癖文化，之后致力于推广日式SM文化。





奇谭俱乐部1982年复刊号，一眼望去全是SM



从他们当年的口号也能看出其不小的野心：「每个女人都应该体验绳敷的折磨」。著名官能虐恋调教小说，后被排成电影一度被国内网友奉为禁片的「花与蛇」正是出自「奇谭俱乐部」。





1965年版的「花与蛇」，这版我是真没看过



另外相较战前，战后日本当局有意扶持成人产业，更是助长了这股风潮，于是越来越多的同类型杂志出现了，比如1951年诞生的「浪漫」（ロマンス）。





「浪漫」1953年8月版中的插图，摄影者，上田青柿郎



这类杂志的兴起刺激了文学家们天马行空的创作，同时刺激着摄影师们的探索，但光会拍照可不行，绳子绑得高不高级，如何更好的突出女体受虐之美一度成了难题。于是各类以教学表演为目的交流会及小剧场应运而生，同时还出现一种新兴职业——紧敷师。



比如「奇谭俱乐部」的常客贺山茂，从1950年开始一直活跃于绳缚界，1981年在东京开设SM豪华沙龙，专注绳艺教学展示数十年，对现代现代日式SM文化起到了至关重要的影响。




贺山茂，图右为「SM狙击手」（S&Mスナイパー）杂志为他1981年他创立的俱乐部所做的宣传单页



再比如被誉为昭和时代最伟大的紧缚师濡木痴梦男，1930年出生的他从20岁开始便执着于绳缚，究其一生，绳艺造诣登峰造极入化境......





濡木痴梦男，图右「SM狙击手」12月号刊登的相关写真集「绳の狩人」



关于目前的日式绳缚文化，我觉得有必要展开聊一下感受，虽然基于恋物癖，但发展到现在更像是一种行为艺术表演，就像是某位紧缚师在表演过程中回答观众提出的疑问时说的那样：「我掐一下模特，她因为痛苦而喊叫，但这并不美丽，痛苦本身并不是美丽的。」







美国绳艺艺术家FredRx作品



虽然我没Get到这个美的点到底在哪里，但还是试着以自己的方式解释下，或许是双方在绳缚中达成某种默契，模特肢体一步步受到约束，隐忍到最后完成绳缚的那一刻所展现出的隐忍之美。