古代穷人的五种婚姻现象 现在却是玩乐项目

贫二代

在古代，由于穷人家经济条件的限制，衍生出了一系列变态的婚姻陋俗，以下是根据地方民俗志中的记载，选择几个比较有代表性的婚俗，聊聊过去穷人的五种婚姻现象。


坐山招夫



丈夫死了，又不再嫁，寡妇如何过上正常的家庭生活？过去社会认可的办法就是“坐山招夫”。

所谓“坐山招夫”，就是寡妇经族长、娘家和亡夫家协商同意后，可经人说合，在不改嫁的情况下，让男人上门，俗称“坐山招夫”，有的地方亦称“招夫养子”。

这种婚姻是出于家庭财产考虑做出的选择。有的寡妇子女较多，亡夫又留下不少家产，既不愿改嫁离家，但又无力从事生产劳动和支撑门户，这种情况就需要“坐山招夫”。

被招来的男人，要承担理家和劳动的责任，但不能继承寡妇的家业，也不需要改名换姓，但可行丈夫之实，与寡妇生的孩子随生父姓，但没有继承母亲财产的权利。

这种婚配无须仪式，分合自由，对男人来说在无力娶妻的情况下，等同于借妻生子。而对寡妇来说，相当于找了一位不需要工钱的长工。

更重要的是，有了固定的“性伙伴”，可以避免寡妇门前是非，寡妇可以公开与男人同居，邻里也不会有闲言碎语。


搁档


这是一种家族内再嫁现象。

穷人家的媳妇死了丈夫，生活无着，与亡夫的兄弟再婚，俗称“搁档”，改嫁不改家，只要当事人和双方家长同意就行，婚后夫妇在家族中不受歧视。

这种嫁兄弟的风俗，在少数民族婚姻中比较常见，一方面不致于因女人发家致人财流失，另一方，兄弟也省了一笔新娶的财礼。


换妻


“换妻”，通常是在两个男人同时发现自己妻子出轨于对方，或因感情上出问题的情况下发生的。

另外还有客观的情况，就是两个男人都无能力休妻另娶。当然，也不排除男人互相爱慕对方妻子情况下，出现夫妻关系转换行为。

换妻能否成功，不能光看丈夫的意思，还要看妻子的态度，但往往因为妻子早与另一男人有私情，也会心照不宣默认的。

在出现自愿换妻愿望后，要请一至两名中人当证人，双方夫妻或两个男人在契约上签名画押后，换妻即有效，无需举行仪式，只需在同一个晚上双方丈夫领着妻子互换即可。

这种婚姻因为与传统的价值观相悖，遭社会鄙视，孩子都遭歧视，所以一般人不会换妻！


租妻


顾名思义，就是租借妻子。

丈夫常年身体不好，无能力养家，又不想离婚，这时可邀中人说合，将妻子借于无妻无子之男人传子，借妻期间所生子女随生父姓，当然男子要付出一笔租妻费用的。

一但双方目的达到或原来言明的条件兑现，即行解约。一般以妻子为男子生出子女后即终止。

租借妻子，一般妻不离丈夫家，特别的也会要求妻子离家。

这是在家庭极端贫困情况下发生的现象，走投无路，为了自己和妻子活命，不得已将妻子租给别人传子。



娶“活汉妻 ”


所谓“活汉妻”，是被丈夫休掉退回娘家的妇人，因为前夫未死，故名。

这种放到现在其实再正常不过了，但过去社会上对“活汉妻”成见很深，世俗认为这种人妇人身上，一定有难以洗涤的污点才被休的，故民间有“有钱莫娶活汉妻”的说法。

过去娶活汉妻的，都是一些无钱娶妻的光棍或妻子死后无力再续娶的男人。

娶活汉妻现象对于女人来说，是一种再嫁行为，相对于第一次婚姻，再嫁比较低调，只要有中人说合，双方愿意，约定逢双的日子，男家骑个毛驴驮来带走就行，无需立约大办。